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中国茶文化的小故事

  皎然是陆羽的生平中往来时期最长、情意亦最深重的良师益友,他们正在湖州所建议的珍藏朴实的品茗习俗对唐代后期茶文明的影响甚钜,更对子女茶艺、茶文学及茶文明的兴盛发作莫大的功用。

  陆羽于唐肃宗至德二年(公元757年)前厥后到吴兴,住正在妙喜寺,与皎然结识,并成为「缁素忘年之交」。(元代辛文房《唐才子传.皎然传》载:「收支道,修业杼山,与灵澈、陆羽同居妙喜寺。」又陆羽《自传》:「……与吴兴释皎然为缁素忘年之交。」)

  皎然恬淡名利,坦率宽大,不喜送旧迎新的俗套,《赠韦早陆羽》:「只将陶与谢,整日可忘情。不欲众认识,逢人懒道名。」诗中将韦、陆二人比作陶渊明与谢灵运,剖明皎然不肯众交伙伴,只和韦卓、陆羽相处足矣,「不欲众认识,逢人懒道名」,其性格率真若此,大有陶渊明「我醉欲眠,卿且去。」的真脾性。

  品茶是皎然存在中不成或缺的一种嗜好,《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》:「喜睹幽人会,初开野客茶,日成东井叶,露采北山芽,文火香偏胜,寒泉味转嘉,投铛涌作沬,着碗聚生花。稍与禅经近,聊将睡网赊。知君正在天目,此意日无涯。」朋侪元晟送来天目山茶,皎然首肯的赋诗叩谢,论说了他与陆迅等朋侪分享天目山茶的兴趣。《湖南草堂念书招李少府》:「削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道乡信。药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。」品茗、念书、饭野蔬,存在型态固然方便,却是皎然摄生的窍门。

  皎然,俗姓谢,字清昼,湖州长城(今浙江吴兴县)人,是南朝宋山川写实诗人谢灵运的十世孙,生卒年不详,大约举动于上元、贞元年间(公元760~804年),是唐代有名诗僧,从前信心释教,天宝后期正在杭州灵隐寺受戒削发,厥后徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺,与武丘山元浩、会稽灵澈为道友。皎然博学众识,不单精明释教经典,又旁涉经史诸子,为文清丽,尤工于诗,著作颇丰,有《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗评》三卷及《儒释交逛传》、《内典类聚》、《号呶子》等著作并传于世。

  白居易所写的茶诗极众,然而正在白居易之前,唐代亦有一位嗜茶的梵衲,写过很众茶诗,数目并不亚于白居易,他——便是皎然,皎然不单爱茶、知茶、识茶趣,更常与茶圣陆羽以诗文酬赠唱和,成为莫逆,合伙首倡「以茶代酒」的品茗风尚,对唐代茶文明的兴盛有莫大的功劳。

  厥后陆羽正在妙喜寺旁修一茶亭,因为皎然与当时湖州刺史颜真卿的大力协助,乃于唐代宗大历八年(公元773年)竣工,因为时期正好是癸丑岁癸卯月癸亥日,是以名之为「三癸亭」。皎然并赋《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》认为志,诗云:「秋意西山众,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养魁首,鞭草理芳穗。俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新线人换,物远风烟异。倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。卫法大臣过,佐逛群英萃。龙池护清澄,虎节到高深。徒思嵊顶期,于今没遗记。」其诗纪录了当日群英齐聚的盛况,并盛赞三癸亭构想工致,组织有序,将亭池花卉、树木岩石与尊厉的古刹和巍峨的杼山自然景致融为一体,清幽很是。时人将陆羽筑亭、颜真卿定名题字与皎然赋诗,称为「三绝」,临时传为韵事,而三癸亭更成为当时湖州的胜景之一。

  另外皎然亦与陆羽相似体贴着茶事,《顾渚行寄裴方舟》:「我有云泉邻渚山,山中茶事颇联系。鶗鴃鸣时芳草死,山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。由来惯采无遐迩,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香*罥春衣。迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。乡里不远乘露摘,归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复若何?女宫露涩青芽老,尧市人稀紫笋众。紫笋青芽谁得识,日暮采之长嗟叹。清凉真人待子元,贮此浓郁思何极?」诗中具体地记下了茶树发展情况、采收时节和方式、茶叶品德语气后的合联,层层相扣,是酌量当时湖州茶事的史料。

  陆羽的《茶经》,为唐代中期茶文明和茶文学的创作起了建议功用,而陆羽的「缁素忘年之交」皎然更是这临时期茶文学创作的在行,皎然的茶诗、茶赋光显地反应出这临时期茶文明举动的特质和咏茶文学创作的趋势。《九日与陆处士羽品茗》:「九日山僧院,东篱菊也黄;俗人众泛酒,谁解助茶香。」诗中首倡以茶代酒的茗饮风尚,俗人尚酒,而识茶香的皎然如同独得品茶三昧。《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海上人品茗赋》:「晦夜不生月,琴轩犹未开。城东隐者正在,淇上逸僧来。茗爱传花饮,诗看卷素裁。风致风骚高此会,晓景屡逗留。」将描写了山人逸僧品茶吟诗的闲雅情趣。他有一首《品茗歌送郑容》,诗云:「丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世莫知,骨化云宫人不识。云山孺子调金铛,楚人茶经虚得名。霜天夜阑芳草折,烂漫缃花啜又生。常说此茶祛我疾,使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,乱踏虎溪云,高歌送君出。」诗中皎然崇敬品茗,夸大品茗效率不单能够除病祛疾,扫荡胸中忧郁,并且会踏云而去,成仙飞升。

  皎然与陆羽情意深重,可从皎然留下的寻访陆羽的茶诗中看出,《往丹阳寻陆处士不遇》:「远客殊未归,我来几难过。叩合一日不睹人,绕屋寒花乐相向。寒花寂寂偏荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。行人众数不认识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,鱼竿村口忘归船。归船不睹睹寒烟,离心远水共悠然。未来相期那可定,闲僧着处即经年!」陆羽隐逸存在悠然自适,神出鬼没,使得皎然拜访时常向隅,诗中通报出皎然因访陆羽不遇的难过心绪,广东11选5手机主页以情融景,更添加心中那股怅惘之情。《赋得夜雨滴空阶送陆羽归龙山》:「闲阶雨夜滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓侯馆空。气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。」正在送陆羽回龙山的诗中,语虽宛转,却情深义重。《访陆处士羽》:「太湖东西道,吴主古山前,所思不成睹,归鸿自翩翩。何山赏春茗,那里弄春泉。莫是沧荡子,悠悠一钓船。」「赏春茗」、「弄春泉」、「悠悠一钓船」寥寥数语,将陆羽隐逸时的存在情调光显勾画出来。从皎然与陆羽往来时候所写下的很众诗句中,除了能够分解到这两位「缁素忘年之交」的深重情意外,这些诗作更可举动酌量陆羽一生事迹的主要原料。

  他的《品茗歌诮崔石使君》诗云:「越人遗我剡溪茗,采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飘沬香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情思明朗满天下;再饮清我神,忽加飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破纳闷。此物清高世莫知,众人喝酒众自欺。愁看毕卓瓮间夜,乐向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如斯。」此诗为皎然同朋侪崔刺使共品越州茶时的即兴之作,诗中盛赞剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的味道,并天真描摹了一饮、再饮、三饮的感触,与卢同《品茗歌》有殊途同归之妙,全诗旨亦正在建议以茶代酒,讨论茗饮艺术境地。皎然正在茶诗中摸索品茗意境的光显艺术风致,对唐代中晚期的咏茶诗歌的创作,发作了潜移默化的踊跃影响。

  皎然,唐代一位嗜茶的诗僧,不单知茶、爱茶、识茶趣,更写下很众饶富风味的茶诗。与茶圣陆羽诗文酬赠,成为「缁素忘年之交」,合伙讨论品茗艺术,并首倡「以茶代酒」的品茗风尚,对唐代及后代的茶艺文明的兴盛有莫大的功劳。